En el sistema religioso de Osha-Ifa, también conocido con santería, existe una gran cantidad de ritos que implican diferentes grados de compromiso de la persona dependiendo de las ceremonias en las que ha participado. Hay ritos que se llevan consigo ceremonias sencillas en las que el grado de compromiso de la persona que participa en ellas es temporal y otros en los que el compromiso es de por vida.
Entre las ceremonias que podemos denominar sencillas se encuentran: una consulta al oráculo de Ifa o una consulta de diloggun, un ebbo, una rogación de cabeza, diferentes addimus a los oshas y orishas, ceremonias de limpieza o sarayenye, diferentes tipos de paraldo, etc.
Estas ceremonias, que denominamos sencillas, se llevan a cabo cuando la persona a la que se le realiza la ceremonia no esta iniciada ni ha recibido ningún orisha. Estos ritos o ceremonias se realizan para resolver situaciones que no revisten excesiva gravedad. En este caso, el compromiso de la persona tiene carácter temporal y se limita al transcurso de la ceremonia.
Existen otras ceremonias, llamadas de consagración, en las que se entregan a la persona uno o varios orishas u oshas. En ellas se llevan a cabo ofrendas de animales de plumas y animales de cuatro patas y suelen llevar asociado un ita individualizado y especifico para la persona. El ita es una predicción del osha u orisha relativa a todas las esferas de la vida de la persona cuya interpretación necesita la presencia de un babalawo o de un oriaté.
Las ceremonias de consagración se llevan a cabo cuando la persona se enfrenta a una situación grave que no puede resolverse con una ceremonia sencilla y llevan aparejadas un compromiso permanente de la persona con los orishas y oshas que ha recibido que se traduce en la realización de ofrendas sistemáticas. Las ceremonias de consagración pueden realizarse antes de las ceremonias de iniciación.
Existen numerosas ceremonias de consagración pero entre ellas podemos citar: recibir los collares de osha; recibir los orishas guerreros ya sea por Ifa (babalawo) o por Osha (santero); recibir Awofaca o Ikofafun (mano de Orula), recibir determinados orishas como los Ibeyis, Obba, Olokun, Orishaoko, Yewa, Babalu Aye, Inle, etc; recibir o jurarse en Orun; recibir Osain; lavar osha; hacer medio asiento de osha, etc.
El ultimo tipo de ceremonia es la de iniciación. Las personas que realizan las ceremonias de iniciación de Osha y de Ifa, son aquellas cuyo equilibrio espiritual-material está seriamente alterado. A través de ritos y consagraciones especificas buscan que la energía animada e inanimada que se encuentra en la naturaleza potencie su propia energía para lograr el reequilibrio y el desarrollo adecuado en el plano terrenal siguiendo los consejos del ita de la ceremonia de iniciación.
Puede darse el caso excepcional de personas con grandes cualidades que son llamadas a dedicarse a interpretar los oráculos (y por tanto a realizar la ceremonia de iniciación) pero en este caso debe realizarse antes una consulta ya sea en Ifa o en el diloggun para poder asegurarlo.
Las ceremonias de iniciación tanto en Ifa como en Osha tienen una duración de siete días e implican un compromiso permanente y obligatorio de la persona que lleva consigo la realización de ofrendas frecuentes al ángel de la guarda o la celebración de la ceremonia fúnebre (ituto), entre otras, en el caso de la iniciación de Osha y la celebración del día de Orula y del cumpleaños de iniciación de Ifa, entre otras, en el caso de la iniciación de Ifa.